?對于如今的許多年輕朋友來說，聽音樂就像聽歌一樣，不僅可以改善我們的情緒，打開收音機并在無聊時仔細聽音樂，還可以放松和緩解疲勞，事實上，如果 一個人沉浸在音樂的海洋中，這是一件非常美麗的事情。 既然音樂也受到許多中醫專家的指導，那么音樂療法就對中醫音樂療法有所了解。

音樂是一種旋律，一種語言，一種心境，是“歡樂、悲哀、憂郁、幽默、憤怒……等情緒以聲音形式的體現”，音樂的魅力可以抵達人的心靈、撥動人的神經，讓人在流動的、玄想的體驗中澆注心靈的藥方，音樂以獨特的形式反映了宇宙的本質，也反映了人類的心靈狀態，它能廣泛而深刻地影響人的身心，具有獨特的養生功能。

故產生了以音樂保健醫療為內容的“音樂療法”，亦稱為“音樂養生”或“音樂醫療”。音樂療法是一門涉及音樂學、心理學、醫學、哲學、美學等多門學科的綜合性科學，而從源遠流長的祖國文化中溯源音樂養生之旨，更能體驗“樂者，心之動”，“樂者，德之華”之妙。

一、“同聲相應，同氣相求”——音樂養生源遠流長

作為現代醫學一個分支的音樂治療學，它的一些原理，早在幾千年前，就被我國的音樂家和醫學家所了解。用《易經》上的這句名言“同聲相應，同氣相求”，正為說明我國音樂養生的歷史悠久，它比Altshuler在五十多年前才提出，而后被各國音樂治療家所認同的“同質原理”早了好幾千年，而且含義更加深刻。

醫和大概是我國歷史上有記載的最早音樂治療專家，春秋時代，秦醫和為晉平公診病，就對音樂與健康的關系作過深刻論述，醫和說：“先王之樂所以節百事也，固有五節，遲速，本末以相及。

中聲以降，五降之后不容彈矣。于是有繁手淫聲，堙心耳，乃忘平和，弗聽也。物亦如之，至于煩，乃舍也己，無以生疾。君子之近琴瑟，以儀節也，非以心也。天有六氣，降生五味，發為五色，徴為五聲，淫生六疾。

”對于音樂治療中如何選用音樂的問題醫和已說得較為清楚?？鬃?、莊子、荀子、韓非子作為一代思想家，也都對音樂養生有自己的獨到見解，如孔子提倡音樂應“中聲以節”，莊子的“無聽之以耳，而聽之以心;無聽之以心，而聽之以氣”的精辟論述其實已涉獵了音樂欣賞心理，荀子提倡禮樂治人、治國[2]。

自唐宋以來，音樂空前繁榮，音樂的養生和治療作用，被人所知曉，利用音樂治療疾病已較廣泛地應用于臨床。深諳音樂之理的偉大詩人白居易在詩篇中有很多關于音樂養生的詩句，曾有詩《好聽琴》曰：“本性好絲桐，心機聞即空，一聲來耳里，萬事離心中;清暢堪銷疾，恬和好養蒙，尤宜聽‘三樂’，安慰白頭翁。

”詩句強調了音樂對人的心理調節功能。北宋大文豪歐陽修在《歐陽文忠公集》中記載：他曾因憂傷政事，形體消瘦，屢進藥物無效。后來，孫道滋以“宮聲數引”治愈了“幽優之疾”，歐陽修深有感觸地說：“用藥不如用樂矣。”這可以算是我國歷史上以音樂治病的典范事例之一。

以上的文章當中為大家介紹了有關于中醫養生音樂療法的由來，其實在上古時期，中醫就把這種意思療法被命名為抑郁癥，心情壓抑過度壓力的朋友們有著很好的緩解作用，對于很多精神疾病可得到相關的治療。